形色，天性也。
初释：这句话出自《孟子》：“形色，天性也；惟圣人然后可以践形。”意思是人的身体容貌是天生的，（这种外表的美要靠内在的美来充实它，)只有圣人才能做到。
壶天山人诠释：形色，天性也。实际上他讲的道理，就是说人们对于美好事物的美好追求，这本身就是一种人的天性。那么这中间肯定就牵扯到一个问题，就是为了这种美好的外形的这种美好而去过分的追求，是否就是纵欲呢？我们可能要去看他后面的那句话“惟圣人能够践行”，什么意思呢？我的理解是这个形式本身，他其实有外在的形色和内在的形色。外在的形色，就是对外在的这种声色犬马，眼耳鼻舌身意所看到的这种美好的东西的一种外在的追求。这个本身肯定是有问题。但是另外的一个，是对一种先天的形色，也就是超越于这种外形的形色，所谓大形无形，大色无色。它是一种本有的良知的发现，是一种所谓人淡如菊，是一种淡雅之美的追求。这本身来说，就所谓“为无为，味无味”，品味那种没有味道的味。这种的话，才可能更合于圣人的形色之见。这相当于不是去一味的追求外在的美好事物，而是追求内在先天的一种美好的智慧和能量，这个可能更是一种智慧所在吧。
应用：今天讲一个品茶的方法。这个方法首先就是要学会去品。六大类茶，它每种茶的独有的韵味，不要起分别心，每种茶有每种茶的美好，去用这种不是分别心的方法去品每一种茶的真味。这是第一个次第。第二个次第，就是慢慢学会品淡茶。好的茶一定是淡，而不是追求那种浓郁的茶。这是品第二种茶的一个次第。通过品每一种茶独有的真韵，再到品茶的这种淡雅之美，就可能渐渐的做到以茶悟道的状态。