166.《周成过台湾》别字注释举隅（二）
兹就闽南语歌仔册《周成过台湾》第11节至25节之别字，随文而注释之。
丈夫身体着（要）保惜，恁（你）某（老婆）在厝（家）看袂（不）着。不成寒热无滚笑（滚笑：开玩笑），早暗（夜晚）咱着（要）穿恰（更）烧（暖和）。
月里衫裤那块（一边）款（整理），卜（要）乎（给）因（她的）尫（丈夫）过台湾。想着心肝成散乱，单身出门不安全。
台湾恰早（恰早：早先）青（生）蕃（番）寿（窝），不比在着咱泉州。所费汝着（要）用加（更加）毝（可记为球，吝惜省俭），衫裤包好煞（随即）带手（带手：随手带）。
煞（已经）买一包伏龙（伏龙：茯苓）糕，贤妻真正肴（有）伐（发）落。入去拜别因（他的）父母，延（延时）践（说话罗嗦）惊（恐怕）船搭袂付（袂付，来不及）。
周温劝子着（要）守己，出外咱着（要）看时机。汝爱台湾做生理（生理：生意），今望神明相扶持。
周成别妻甲（和）父母，月里叮咛因（她的）丈夫。不免（不免：不用）挂念咱本厝（家），结（吉）人自有天上扶。
周成改劝因（他的）牵手（牵手：夫妻对称，或人称夫妻），结做尫某（夫妻）是冤仇。汝着（要）忍耐恰（更加）屈守，有趁（赚）我返咱泉州。
千言万语广（说）袂（不）尽，尫某（夫妻）离别卜（要）起身。家中委托贤妻恁（你），着（要）恰（更加）有孝咱双亲。
劝君路上免烦恼，现在世子（世子：细子，小儿）着也（着也：倒也是）无，返来就有子通（可以）抱，家中妾身兮（会）伐（发）落。
交带（代）贤妻着（要）兮（会）记，贤妻有身（有身：有孕）得卜（得卜：快要）生，对头话听下（会）入耳，岀外好呆（坏）由在天。
看君去甲（去甲：离去远得）卜（要）入雾，何时再阁（得）见丈夫，月里做人真可取，只款（这样的）女人世间无。
船今抛着（抛着：停泊在）淡水港，看着海水白茫茫。起水（起水：登岸）台湾不知棕（怎么），初到不识半个人。
我卜（要）来去（来去：去，偏正词组也）带（住）台北，台湾个（的）钱淹脚目。遇着亲同（亲同：亲戚同宗）周阿六，加（把）我□（引领）去带（住）台北。
税厝（租房）台北是真好，小阔（小阔：小本）生理（生理：生意，这里指房屋出租交易）甲伊（跟他）鹅（这里指讨价还价）。六哥替我恰烦恼（恰烦恼：多费心），那（如果）无亲同厝（房屋）税（租）无。
出外咱着恰（更加）拼世（势），无做事业人看衰。就块（就这）甲人（同人家）卖杂税（细），初做度吃三当（顿）粥。
附带言之，记得1990年代，有“台独”分裂分子猖狂鼓吹“台湾文化本土化”之种种论调，如“台语”脱离“华语”，是“台湾的国语”；又如，“台湾的歌仔册书写已渐脱离其所从来的源头”。他们所说的“台语”和“台湾歌仔册”，指的是闽南文化组成部分的闽南语和闽南语歌仔册。显然，“台湾文化本土化”的最终结果大概只能是闽南化。闽南文化是中华文化密不可分的组成部分。台湾文化无从“脱离其所从来的源头”也。研究闽南文化，有助于推动学术进步和两岸关系和平发展。兹事体大，有志一同者，加油！
作者简介
汪毅夫先生，1950年3月出生，台湾台南人，历任上山下乡人员、邮递员、学员、教员、研究员、公务员和退休人员。学术著作有《闽台区域社会研究》等18部，300余万字。
主播介绍
肖璞韬，评书表演艺术家单田芳先生弟子，“京彩台湾”新媒体专家委员会专家委员，汪毅夫先生著作《话说两岸》播讲者，文史功底深厚。曾参与改编单田芳红色经典评书系列《贺龙传奇》《少林将军许世友》《九一九演义》，参与《单田芳自选集》十部系列评书的文字整理，独立创作并播讲的评书作品有《海魂国殇》《血色苍穹》《铁流河山》《饮马天竺》《忠义沈炼》《荣华富贵》，并播讲经典评书《三侠五义（权谋版）》《水浒传》等。
栏目介绍
汪毅夫先生著作《联结两岸》，收录了作者2020年至2022年陆续发表在中评社、中评网上的282篇文章，是继其《话说两岸》《顾盼两岸》后的又一札记结集。
《联结两岸》延续作者一贯的“学术段子”写作风格，在厦门大学陈支平教授看来，这是对中国传统文史学术中“掌故札记”体例的最好传承，并引用清代学者钱大昕之语评价：“读之窃叹其记诵之博，义例之精，论议之和平，识见之宏远，洵儒者有体有用之学，可坐而言，可起而行者也”。
让我们通过单田芳先生弟子肖璞韬的评书演绎，结合《联结两岸》的字里行间，感悟海峡两岸方方面面的联结点：历史的、文化的、社会的和政治的，进而以强烈的历史主动精神，“推动两岸共同弘扬中华文化，促进两岸同胞心灵契合”。
感谢
汪毅夫先生
中国评论学术出版社
北京单田芳艺术传播有限责任公司
对本专栏的大力支持
-THE END-
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