如今我去死，你们去活，谁的去路好，只有天知道。

三岛由纪夫在《殉教》中描写“幸福”

忘掉自己的幸福，也就等于忘掉自己的不幸。

不要说不吉利的话嘛，至少在分别之前，对我讲讲你们年轻人的幸福故事，也好让我高兴高兴。

先皇在世之时，对于全体国民来说，即是此世的幸福和仁慈之源，一旦化神而去，对于全体国民来说，即是此世的悲叹和追怀之源。

三岛由纪夫在《殉教》中描写“死”：

她的温柔甚至可以下令不愿委身于她的爱的人立即去死。

陛下已经逝去，我和先皇的圣魂之间已经制造了一个死后相恋的替身。

当血迹斑斑的猎物瘫倒在猎手面前不能动弹的时候，便用“死”对抗猎手，并用“死”作为盾牌，永远都能从猎手手中逃之夭夭。

令王子动心的爱是一心巴望幽会的爱；是雄鹿不畏猎手的箭矢、踏着荆棘奔向母鹿躲藏的山谷的爱；是林中黑暗的鸟巢将一对鸽子生死结为一体的爱。

在这种爱的面前，没有死的惧怕，当这爱不能实现的时候，那就自然而然地死去。

王子也是如此，他一心等待着死像暴雨一般降临。

“不论哪种办法，我都可以无为地死去。”王子想。

不畏惧死的人，又怎么会害怕罪愆？

总之，这一切随着步步进逼的死，将天皇的爱冲向无边的远方，犹如化作千万只蜻蜓，交相飞遍无数的庭园，无数的山野，它终将化为一种神奇的力量，使得这个世界所有的爱都变得自由自在起来。

三岛由纪夫在《殉教》中描写“欲望”

超越人世丑恶欲望之争的美，往往不在胜利者一边，而悄悄在失败者或趋于灭亡者一边显露姿影。

希冀被毒死的欲望，成为他们新的存在形态以及他们的存在理由。

充斥每座楼房的都是希求被毒死的欲望。

他们有的心性恬淡，一切听其自然；有的只是活在空袭中的无刺激、无欲望的状态中。

魔王似乎怀着一定送给他看的欲望，又从书箱的另一头重新翻检一遍。

败战后的奉天对他们来说，情投意合、肌肤相温的气息以及艰险的求生欲望互为表里，纵然寿雄有天大本事，也无暇转移目标。

假若繁子是个稍具内省力的女子，当她发现在自己心灵各处寻觅不到“折磨丈夫”的欲望时，她一定感到惊讶。