童养婚的婚礼

吴瀛涛《台湾民俗》（台北时代书局1975年8月第4版）说：除夕之夜，家人围炉欢宴之后，有儿子和童养媳初长成者，家中长辈便把儿子和童养媳送进房间结为夫妻，这叫“推做堆”：让两个娃一起过家家去。至于选择除夕之夜成其好事，吴瀛涛说的是：“因为除夕系在廿四日的送神以后，此时神已升天不在，就利用神不在的时候结婚，免得择日等诸仪式的麻烦。”是呀，童养婚的婚礼是省简的：有确定人选不用看双方生辰八字，有固定婚期无须择日，不要双方彩礼聘金，连婚宴都由除夕围炉代替了。

陈正统《闽南话漳腔词典》（中华书局2007年1月版）于“捂做垺（捂做伙）”条下记：“童养媳与儿子正式成婚，一般不举行婚礼，只挑个日子（多在大年夜）由父母安排其同房”；于“掠猫仔”条下记：“童养媳与儿子正式成婚，一般不举行婚礼，只挑个日子（多在大年夜）由父母安排其同房，就像将两只猫关在一起似的”；又于“廿九老”条下记：“旧时贫寒之家无力负担聘金与婚礼的费用，就预先抱养童养媳，待其成年后就在除夕之夜备12碗糯米甜丸子圆房成婚，不用祭祖，不必宴客，也没有看新娘、闹洞房的，也无需礼金、妆奁的往来，父母只对双方说：‘从今晚起，你们两人睡在一起’，双方若不拒绝，房门一关便成了夫妻，开始生儿育女。俗谚云：‘有时无候廿九老’，故称‘廿九老’。”其实，“有时无候”是有确定时间表的意思；“廿九老”则是除夕夜的意思，腊月有大月（30天）、小月（29天）之分，除夕夜也有腊月三十日夜和腊月廿九日夜之别。在闽南话里，“廿九暝”（腊月廿九日夜）通常指称除夕夜。老，晚也，如老年（晚年）、老境（晚景）及“廿九老”（腊月廿九日晚）。

新婚大喜逢新年大喜，自当祝福新人。然而问题（并且是应当‘划上重点’的问题）来了：1.童养婚多属早婚，或有尚不晓性事者，如何是好？有报告人（陈姓，1939年生，台湾南投县人）报告说：“可由长辈事先指导甚至现场辅导”；2.如何评估童养婚俗？在历史上，童养婚俗在应对“溺弃女婴”恶俗、保全女婴生存权方面有正面意义，但它预先剥夺了女婴的婚姻自主等权利，因而是一种陋俗。

大年三十讲古说故事，诚可谓闽、台两地，事事相同，连风俗、连历史上的社会问题也长得一模一样也。

作者简介

汪毅夫先生，1950年3月出生，台湾台南人，历任上山下乡人员、邮递员、学员、教员、研究员、公务员和退休人员。学术著作有《闽台区域社会研究》等18部，300余万字。

主播介绍

高琦，资深媒体人，“京彩台湾”新媒体专家委员会专家委员，中广天下文化发展中心副主任，朝阳民革青委会副主任。录制有中宣部《乡村振兴战略规划》《十四五规划》等多部有声作品；朗诵代表作品《脊梁》《等待天明》由央视、新华社等媒体发布并成为网络热搜；纪录片作品有《新丝路密码》《刘亚楼》《织梦年代》等。

栏目介绍

汪毅夫先生著作《顾盼两岸》，收录了作者自2019年元月起“在手机上用手写输入法写作”并陆续发表在中评社、中评网上的286篇文章。

对于“两岸关系已无联结点”的悲观论调，作者认为，“我写的学术段子（文史笔记）两岸都有读者关注，我讲的两岸故事两岸都有热心受众，这不就是一个联结点吗？每念及此，老旧的手表又上了一回发条。”正如作者所言，退休之人该放下的全放下了，惟此推动两岸关系和平发展应该是吾人一生的志业，不放下，也放不下呀！

《顾盼两岸》有声版上线之际，正值全党深入开展学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想主题教育之时，也是京彩台湾继《话说两岸》之后，再次为广大读者提供“生动鲜活”的新媒体“选修”内容。

让我们通过《顾盼两岸》的字里行间，感悟海峡两岸方方面面的联结点，以强烈的历史主动精神，在“推动两岸共同弘扬中华文化，促进两岸同胞心灵契合”的征程上，凝心聚力促发展，驰而不息抓落实，立足岗位作贡献，努力创造经得起历史和人民检验的实绩。

感谢

汪毅夫先生

中国评论学术出版社
中广天下(北京)文化发展中心

北京单田芳艺术传播有限责任公司

对本专栏的大力支持

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