经典诵读　高分作文开头方法

一、自然景物式

这种形式的开头往往充满诗意，由自然景物的品质联想到人，多以排比方式出现，入题直接且有说服力。

1.种子冲破岩层的禁锢，迎向光明；雄鹰穿过风暴的阻遏，飞向云霄；骏马突破羁绳的束缚，奔驰原野；海燕则冲向更猛烈的暴风雨。（《摆脱束缚》）

2.蜜蜂羡慕雄鹰能够搏击蓝天自由翱翔，却没有意识到自己能传播花粉使大自然五彩缤纷，果实累累；沙砾羡慕碧玉青翠欲滴价值可观，却没有意识到自己终能成就平坦大道和万丈高楼；丑小鸭羡慕白天鹅洁白无瑕万般美丽，却不知道自己正焕发出独特的风采。（《是金子，总会闪光》）

3.无垠的天空，是雄鹰一生的行程；苍茫的大地，是流水一生的路程；流逝的岁月，是人一生的旅程。斗转星移，日落日升，花开花落，时间飞逝，我们背着行囊，永远行走在这没有尽头的旅途中，为了追逐明天的太阳，完成今日的愿望，实现昨日的梦想，拥有美好的未来，我们默默地坚守着一个信念：永不停息。（《倒掉疲惫》）

4.诚信是什么？诚信是荒原上流淌的一汪清泉；诚信是寒冬腊月交替傲放的一枝腊梅；诚信是夜晚行路时前方如豆的不灭之灯；诚信是在浮浮沉沉漂泊不定的人海中导航的一座灯塔……（《诚信是什么》）

5.如果忘记是春天里消逝的冰层，那么铭记就是灼灼其华的桃花；如果忘记是夏季里落英缤纷的桃瓣，那么铭记就是映日别样红的荷花；如果忘记是秋天里已无擎雨盖的荷花，那么铭记就是犹有傲霜枝的金菊；如果忘记是冬季里比西风更瘦的残菊，那么铭记就是傲雪独立、犹有暗香的雪梅！（《四季，镌刻心灵的石碑》）

二、排比式

这种开头体现了流畅的文势，又能起到清晰地提挈下文的作用。

1.我看见西子浣纱的涟漪，望见貂蝉戏水的波澜，听到红拂袖水的誓言，闻到虞姬临江的哀叹。水边的女人，永远带着那一份无悔，保持着那永不失去真彩的灵动。（《水边的女人》）

2.曾几何时，在众说纷纭中彷徨，找不到前进的方向；曾几何时，在他人的只语片言中迷茫，缺一双飞离困惑的翅膀；曾几何时，没有选择坚守抑或听取的胆量，心中少一片照亮前路的阳光——朋友，别把心灰，别把气丧，请听取心灵对真善美的呼唤，让心灵之灯为你导航！（《听取心灵的召唤》）

3.鸟在飞，云在走，天地自悠悠；风在吹，人在走，彼岸响风铃。有一种美丽，叫美不胜收；有一种感觉，叫做妙不可言；有一种幸福，叫有你相伴。（《响起，彼岸的风铃》）

4.在刚刚启蒙的孩童眼里，零是一轮金灿灿的太阳，是热乎乎的鸡蛋，是一朵盛开的向日葵，是一颗圆形的巧克力，是妈妈炸的香喷喷的甜圈，也或许仅仅是一个圆圈……（《零的断想》）

5.如果说成功是一个征程，那么路旁的荆棘乱石只是它的点缀，繁花似锦的山谷才是它的栖息地；如果说成功是一个四季轮回，那么酷夏的炙烤只是它的外表，累累硕果的秋季才是它的意境。潜力无言，它又该牵扯出一轮怎样灿烂的朝阳？（《潜力无言》）

三、引用式

文章开头可以引用名人的话、文章、民谚，既增加了文章观点的可信度，也显现了文章语言的感染力。如：记得一位哲人说过：“……”；西方的民谚有云：“……”；美学大师　　　曾说……；解释学家　　也说……；心理学家　　　　亦说……；在《　　　　》说：“……”等形式。

1.“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵动的水，如同灵动的智者，追求变革，而属于大陆性文明的中国文明，却是一位长寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重传统，对“变”有天生的审慎。（《永远的葱郁　永远的中国》）

2.“从谏如流”常被用来形容能虚心听取别人的意见。古语云：“古之贤君，其从谏也，犹水之就下，沛然谁能御之？”由此可见，古人对此是非常推崇的。波兰的谚语也说：“常问路的人不会迷失方向。”至此，我们是否可以下个结论：从谏如流，多多益善，听从一切的谏议？（《给“从谏如流”上把锁》）

3.美学大师罗丹曾经说过：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”今天，受这位富有创新精神的学者启发，我想说：“答案是普遍存在的，对于我们的脑袋，不是缺少思考，而是缺少角度。”许多时候，我们都迷惑于问题的不解或徘徊于多解的选择路口，怎样走便成了心中的疑团，往往举棋不定，左右乱倾，这时，就有换个角度考虑的必要，这样会给你带来更多成功的机会。（《旋转这只万花筒》）

4.古人云：“仁者乐山，知者乐水。”乐山之挺拔俊秀，乐水之轻盈灵动。无怪乎一条青溪会引来诸如李白杜甫的驻足凝视，会令众多得志或不得志的文人骚客甘愿在此了却一生，不愿再“误入尘网中”。（《水的联想》）

5.清代张潮《幽梦影》中有言：“菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己。”当面对大海，面对着这片蔚蓝，我不禁想到：海以何人为知己呢？（《面对大海》）

四、问题式

可用设问或反问的形式设置悬念，吸引阅卷教师的目光注意，在对问题作答时凸显主旨。

1.梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云，英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王。东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？（《稳中求胜》）

2.是什么，来得悄无声息，走得不留痕迹，却激起所有色彩的轻舞飞扬？是什么，走得不留痕迹，来得悄无声息，可留下穿越一季的倾情歌唱？是什么，轻轻地来了，又悄悄地走了，在收获的季节留下飘垂的金黄？是什么，悄悄地走了，又轻轻地来了，为沉寂的大地纺出洁白的梦想？哲人对着蓝天微笑：“是时间。”孩童握着风筝拍手：“是风。”流浪者说：“什么都不是，只是一个梦。”（《拥有答案的幸福》）

3.就像险峻的大山拦不住汹涌的激流，汹涌的激流也拦不住我顶风前行的孤舟。就像厚重的黑夜拦不住浓密的乌云，浓密的乌云也拦不住我心灵窗外的阳光。那么又是谁？是谁，拦住了我的视线，教我在灰心丧气时看不见窗外的明媚阳光，听不见林中的蝉鸣泉涌，嗅不到空气中花朵的芬芳？那么又是谁？是谁，缚住了我的思想，教我在心灰意冷时想不起“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤”，领悟不到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的意境？（《磕出鞋里的沙》）

4.有人问：幸福是什么？答案是丰富多彩的。尼采认为：“能把蜈蚣、碎玻璃、肉虫、石头一齐吞下肚，但却毫不恶心，这种人是最幸福的。”而思多葛派却认为：“拥有无穷的财富和威力，而且能够处事不惊，那才是真正的幸福。”（《答案是丰富多彩的》）

5.你可见过《八骏图》中那昂首嘶鸣的骏马？你是否记得孟德笔下“老骥伏枥”的豪言？你是否仍能听见那踊跃田间垅上，躬耕不辍的群马嘶言？（《骏马，自当嘶哮江山》）

五、故事式

运用最简洁的语言叙述集中蕴涵主旨的故事内容，然后自然引出题旨。这种形式的开头尤其要注意故事概括的精练，不可过长。

1.有两位修行僧在外云游，看见一位姑娘在水塘边踯躅。水塘太大了，她无法越过，一位修行僧默默抱起那位姑娘，跨过了水塘。晚上，另一位修行僧埋怨他说：“你不该抱那位姑娘，这有损佛门形象。”他平静地回答：“哦，是那位姑娘吧？我早把她放下了，你还抱着她吗？”（《学会放下》）

2.还记得人鱼公主与王子的故事吗？面对王子圣洁的邀请，人鱼含泪却微笑着接受。纵然柔软的脚似在刀尖上滑过，小人鱼未曾凌乱她的舞步。每次读到这个故事都忍不住泪眼婆娑，小人鱼用她对王子真挚的情感充分认识到女巫呓语中的深邃。正是深深的感情让她对爱与生存有了最深刻的认知。（《看着我的眼睛》）

3.选择是难的，更何况是心灵的选择。在这友情、亲情与爱情之间的选择，他们是这样做的——高渐离为了荆轲，他选择了死；马本斋的母亲为了革命，她选择了牺牲；祝英台为了真挚的爱情，她选择了化蝶。（《生死之间》）

六、解题式

对文题关键词语的内涵或文章所要强调的内容做出精彩的解释回答，以体现思想的深刻。

1.何谓“出乎其外，入乎其内”？笔者认为：做事既要纵观全局，整体分析，又要深入内部剖析，挖掘本质；做人既要顾及大局，全面把握，又要真诚相待，用心付出；涉世既要抵御外界诱惑，不随波逐流，又要能深入社会，追求理想。这是人生的一种境界。（《出乎其外，入乎其内》）

2.何谓“亲亲”？即关心你的亲人朋友，何谓“明理”？即通晓事物的真理。在古儒的经典里，君子的修养正是由此入手的。所谓“孝悌，仁之本也”、“格物致知”说的就是这个道理。然而在那则《韩非子》的寓言里，我们看到了二者之间矛盾的一面。（《亲亲与明理》）

七、诗文哲理式

用积累的诗文或哲理来解释主题所要强调的内容，彰显考生的文采，体现知识面的广博。

1.翻开灿若银河的唐诗宋词，数不胜数的当算离别诗了。王勃壮怀高歌：无为在歧路，儿女共沾巾。柳永则声情哀怨：今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。江淹却千帆过尽一言蔽之：黯然销魂者，惟别而已矣。还有人捶胸顿足：扬鞭哪忍匆匆！当今又有汪国真低吟：人生一瞬百年，哪堪去去还还。无论耳在何处，只祈如水如船。又来了席慕蓉温柔的警语：如果离别能够勾起我们因聚在一起而引起的疏忽的细节，离别真的不好吗？如此种种情思，真是美不胜收。涵泳不同时代不同人生的感悟，会让你有意外的收获。（《万象人生坚守自我》）

2.美是什么？我知道，美是地平线上升起的第一道曙光，美是秋天里比火更炽热的枫叶，美是黄昏的沙滩上疾行的丹顶鹤，美是大草原上驰骋的梅花鹿……鲍姆嘉通同意我的说法，并补充道：“美是感性认识，研究美学即研究感性认识的科学。”可康德却愤怒地瞪着我说：“片面，美是人类纯形式的主观感受，与事物本身毫无关系。我劝你还是看一看我的《判断力批评》。”我很虚心，认真仔细地研究了他的关于情感的美学著作。我正在为我的玄虚而洋洋自得时，黑格尔却泼给我一盆冷水：“不对，美应该是人类本质的外化”。接着，他就洋洋自得地谈起了他的美学理论。正当我丈二和尚摸不着头脑的时候，马克思在我旁边耳语道：“别听他的，他乾坤颠倒，是非不分，你千万别掉进唯心主义的泥坑里。美其实应该是人类本质与自由形式的统一。”美究竟是什么？我决定离开莫衷一是的欧洲，去一趟东方文明的古国，寻找美的答案。（《美是什么》）

3.当广袤的天宇被染成漆黑的底色，新月初升无垠的天幕上缀满星星时，依栏凭吊的我总禁不住思绪满怀，我遥问天际的月亮：寂寞是什么？曾几何时，有李白“举杯邀明月，对影成三人”，也许，寂寞便是皓月当空，好风如水，万籁俱寂时形影相吊的那种感觉吧！曾几何时，有李后主感慨“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，也许，寂寞正是深宫大院，国愁家愁人也愁的情丝纠缠吧！曾几何时，有陈子昂感叹“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，也许，寂寞就是芳草依旧，天涯依旧，物是人非的空虚心境吧！于是，我问月亮，广寒宫的嫦娥告诉我，寂寞是“云母屏风烛影深，长河渐落晓星辰”的“碧海青天夜夜心”。寂寞到底是什么？我无法回答。（《寂寞的意韵》）

4.“剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头”，这是李后主的感悟；“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦，”这是李清照的感受；“轻轻地我走了，正如我轻轻地来，我轻轻地挥手，作别西天的云彩”，这是徐志摩的不舍；“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，这又是苏东坡的坦荡……（《美丽的离别》）

八、情境渲染式

描绘与主旨相关、相近、或相反的情境，以引出主旨。

1.光和影交织的空间，尘嚣浮动的世界，一切仿佛是如梦如幻的闪现。于亘古黑夜之中，一枝青绿嫩芽从土壤中悄悄冒出，想要张开双手去触摸，却如水中月影般散去。醒来，还是空白而单调的四壁。窗外，还是拥挤的街道和熙攘的人群，天空，还是烟雾蒙蒙如黑夜；河流，早已不见了鱼戏水莲的悠闲；心情，照旧压抑……（《绿色生活》）

2.呆呆地坐在车中，望着窗外缓缓退后的一棵棵白杨，不知远处的草原此时是一幅什么景象。我的身后，是夕阳下的古道，古道那头的宫城，离我越来越远，我，还能回来吗？（《昭君行》）

九、评议式

针对与主旨相关的一句话或者一个问题，进行深刻地分析或评论，以彰显主旨意在表达的内容。

1.记得有一位美国女作家曾说过，沟通的最高境界就是静静地聆听。的确，聆听所表现出的正是一种宽容、谦逊的人格，也展示了对他人的尊重。（《学会聆听》）

2. 人之一世，殊为不易。在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心脏。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉；万古旷世，又不知有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊……面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的一天。（《遭遇挫折，笑对痛苦》

警句短句金句开头，“未成曲调先有情”，不仅能使文章在形式上显得别致，更具吸引力，而且它能奠定文章的基调，凸显文章的深刻，昭示文章的走向，标志文章的水准，所以用一则好题记，可以起到事半功倍的效果。用什么样的语句作题记，并没有限制。可以用名人名言，也可以用你感觉能表达文章主旨或感情的自己的语言；可以用诗句，也可以用谚语，甚至一则小故事。它可以是抒情性的，也可以是哲理性的，但是必须与文章相关，否则会让人感到华而不实。一般说来，多数题记中会带有一些哲理味。

1.庸者，相信别人，怀疑自己；愚者，相信自己，排斥别人；智者，相信自己，也相信别人。

2.个性即风格，像每片惟一的叶子，展示生存的锋芒与美艳。

3.其实，每个人的心里都有一片戈壁滩，而我们一生的事业就是让那里开满鲜花。

4.最柔软脆弱的是人性，最厚重刚烈的也是人性。

5.生活是根，在地底下；生活是水，在湖中；生活是山，在坚强中；生活是花，在绽开的刹那中。

6.人性的堕落，常常从无视公理开始，社会的尊严，常常因权力滥用萎缩。

7.雨果说：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”

8.永远相信，人世间不只是心灵的沙漠，感情的冰窖，各种至善至真的情怀，筑起了一道道最美的风景。

9.像有云常常就会下雨，像空穴常常会有来风。感情直接关系到认知，它常常影响着对事物的判定。

10.想让人看得起的诀窍有两个：一是必须看得起别人，二是必须看得起自己。

11.这是一条彩色的河，在无际的沙漠中缓缓流动，变幻着颜色。我赤足在河边，用透明的玻璃瓶盛满我喜欢的色彩。

12.生命如同一幅画，可以没有色彩铺张的轰轰烈烈，但不能缺少美的意境。

13.高尔基说：“自己的思想是大海，别人的思想是江河，无论多少条江河流入大海，海水依然是咸的。”

14.当星星把自己摆得越高时，它在人们的眼中越渺小。

15.不是每个人都要建一座水晶教堂，但是每个人都可以设计自己的梦想，每个人都可以摊开一张白纸敞开心扉，写下10个甚至100个实现梦想的途径。

16.人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。——海涅

17.生活如同一根燃烧的火柴，当你四处巡视以确定自己的位置时，它已经点完了。

18.把耳朵叫醒，然后，倾听世界，相信，必有一个声音属于成功。

19.我不一定在快乐地活着，但我一定是在追逐生活中的快乐。

20.罗曼·罗兰说：累累的创伤，是生命给我们的最好的东西，因为每个伤口，都标志着前进一步。

21.温暖是无处不在的，温暖着自己，也温暖着别人。正如：予人玫瑰，手有余香。

22.放弃自己该做的事，就是败北。不可轻言放弃，太阳每天都升起。

23.一位父亲忠告自己的儿子：这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。

24.每个人都曾面临人生的选择，我们必须决定什么是重要的事。

25.泰戈尔在《飞鸟集》中说：“鸟翼沾上了黄金，鸟儿便不能飞翔了。”

26.乐观者和悲观者之间的差别十分微妙：乐观者看到的是甜甜圈，而悲观者看到的则是甜甜圈中间的小小空洞。

27.苦难对于天才是块垫脚石，对能干的人是财富，对弱者是一个万丈深渊。

28.自私是一把锋利的匕首，它有时伤害别人，但更多时候是刺向自己。善待别人留给别人一扇窗户，也就等于为自己洞开了一扇大门。

29.惟宽可以容人，惟厚可以载物。

30.一个不容置疑的哲理，一个令人铭心的命题，一个内涵丰富的象征，没有不为名利的世纪超人，只有善待名利的智者。

31.冬天，从这里夺去的，春天会一丝不少地变换着形式交还给你。

32.一种颜色，生命的一瞬。执着地追求着永恒，一路失落，一路遗失，一路惘然，仍旧梦想，梦想……

33.超越困惑的大门，穿过岁月的道路来到我这里，虽则梦想褪色，希望幻灭，岁月集成的果实腐烂掉，但不悔的选择，在你我生命的航程中永生。

34.自己本身就是太阳。只要自己是太阳，早晨一定会到来。

35.打开心的窗口，睁开敏锐的眼睛，莫让一切都随风。

36.潜心读书会让你的脸变得与众不同。

37.别忘了，爱有多深路就有多长，只要有一个明天，就会有无穷无尽的希望。

38.上帝给你关闭所有的门之后，还会给你打开一扇窗。

39.就像向日葵追寻太阳，人总是追求崇高与完美，而人生偏是一个在苦难中不断雕塑自我的过程。

40.我要用微笑去点缀今天，用歌声去照亮黑夜。

41.多让舌头闲着，少让手闲着。——佚名

42.通向人类真正伟大的境界的道路只有一条——苦难的道路。

43.蜡烛的美，是绝唱的美。它以自焚的痛苦将自己化为光和热，照亮了别人。

44.有许多的人，一直在苦苦地寻找着上帝赐予自己的“宝石”，但当“宝石”已经握在自己的手中时，却又被自己轻而易举地抛弃了。

45.倘若你想改变你的世界，首先就应该改变你自己。

46.给心情涂上颜色，我们便有了七彩的人生，我们才真正地把握了自己。

47.顾城说：我要在白纸上画下笨拙的自由和不会流泪的眼睛。

48.如果把坎坷看做一种调味品，你就会感到坎坷的生活也有滋味。

49.我们惟一的财富，就是我们拥有一生的时光。50.时间和耐心能够把桑叶变成美丽的彩锦。一切的成功，都孕育在耐心和寂寞之中。51.记取昨天，是为了把握今天，更是为了掌握明天。

52.每一条走过来的路都有不得不这样跋涉的理由，每一条要走下去的路都有不得不这样选择的方向。

53.布莱尔曾说过：“一个人年轻时若是保守党，就太没有心肝；但一个人年老时若是自由党，就太欠成熟。”

54.余秋雨说，每当他做一件事达到巅峰时，总会冷静地退出，反观自身，准备下一个起点。

55.花儿的翅膀，只有死亡才懂得飞翔，无爱无恨的土壤，才能再萌芽开花。

56.拿破仑·希尔说：“一粒沙子，可以看出一个世界；一张脸上，可以看出一座天堂。”

57.阿富汗国家博物馆大门上的横幅写着：只有一个国家的文化和历史活着，这个国家才活着。

58.黑夜给了我黑色的眼睛，我却用他来寻找光明。——顾城

59.周国平说：“现代生活的特点之一是灵魂的缺失。”

60.一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。——列夫·托尔斯泰