原文：子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
网译：孔子说郑国的子产，“有四种行为合乎君子之道：他的行为很谦恭，对待上级能够做到敬重，对待老百姓有恩惠，役使他们合乎时宜。”

在《问谥》篇，卫国的孔圉死后谥为“文”。
孔圉与孔子有交集，算是同龄。子贡对孔圉的谥号有疑问，孔子对既成之事，“成事不说，遂事不谏，既往不咎”，不再说仁，不再说德，而以孔圉能“敏而好学，不耻下问”作为“文”释。
依照孔子本意，仁为本为根，仁无本无根，礼为非礼，仪为非仪，但孔子以大小仁把孔圉给匡了出来，是以孔圉“文”之有理。
孔子已是古稀之年，虽自言已“随心所欲而不逾矩”，但子贡心里念叨的估计也是“人之将死，其言也善”云云。
子贡有疑问也只能适可而止，不再追问，如果是换做宰我，或许又用“丑”或“纵”把孔子给怼回去了。

但编《论语》时，孔子已经死了。
编到这里，孔子刚把孔圉的“文”解释完，又把郑国子产给编上来了。
不知道是编写组是有心还是无意，还是孔子说的话，不知是何意。
不比不知道，一比吓一跳。人比人该死，货比货该扔。

子产者谁？
子产死于公元前522年，春秋时期著名政治家、思想家。
姬姓，公孙氏（一说国、东里亦为其氏）名侨，字子产，又字子美，谥成子。
子产是郑穆公之孙、公子发之子，前554年为卿，前543年执政，先后辅佐郑简公、郑定公。
子产死的时候，孔子三十岁。
传说，子产死时，家中无财为其办丧，其子只得用筐子背土筑坟。百姓知道后，纷纷捐献珠宝玉器，但子产之子不受，于是百姓把捐献的财物，抛到子产封邑的河中，以悼念。从此河被称为金水河，也是现在郑州市的金水河。
百姓为子产之死痛哭三月。
《左传》：“子产卒，仲尼闻之，出涕曰，古之遗爱也。”
后人称子产为“春秋第一人”，“春秋第一伟人”。
子产在内政方面，不禁乡校，人畅其言，宣泄有道，则民心顺；善善恶恶，以民为师，则民心凝。封沟洫，作丘赋，为民求生，为国理财；财丰民安，财聚国强，此增生机。铸刑书，此树秩序。
在外交方面，审时度势，或陪简公朝晋，或随定公会盟，周旋应对，要求合理纳贡，平等相待，不失尊严，又不开罪强国，有胆、有节、有理、有利，不卑不亢。
在个人思想品质上，子产信德而不信邪，主张修德免灾。
病危交代薄葬，廉洁终生，并以为政宜宽猛相济为嘱。
子产主张依法治国，是春秋法家第一人；提出人性观念，认为“夫小人之性，衅于勇，啬于祸，以足其性而求名焉者”，成为中国哲学史上探讨人性问题的开端。

孔子与子产道不同。
孔子不伐异道。
孔子评价子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
如此之子产，死后谥“成”。
孔子焉不知“成”之于“文”要差好几个量级，是以子贡有疑。
六艺是孔门必修课，子贡懂谥。

春秋礼乐崩坏，只能说到孔子离世时更崩坏了，以至于孔子只能中庸。
“成事不说，遂事不谏，既往不咎”。