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    橘    颂

  屈原〔先秦〕

后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。

橘树啊，你是天地间的嘉美之树，天生就适应楚地水土。

禀受重付，誓愿永生在楚，再不迁徙。

你深情忠贞，根深蒂固，不肯迁徒。

你碧绿的叶，素洁的花，意态缤纷，那样可爱，令人心喜。

曾枝剡棘，圆果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。
纷缊宜脩xiu，姱而不丑兮。

层层绿叶间虽长有刺，橘果却结得如此圆美。

青黄的甜橘，色彩错杂相映，璀璨迷人。

你外表鲜亮，内心洁白，好似可托付重任的贤人。

南国的橘树啊，你气韵芬芳，仪态万千，浮翠流丹，端丽冠绝，拥有脱俗的美质。

嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮。
深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。

赞叹你，南国的橘树，恰似有志少年，气质与众不同。

你独立于世，不肯随意迁徒；志向高远，令人欣喜。

你意志坚定，不朝秦暮楚；心怀磊落，不谋私利。

你遗世独立，不媚时俗；高洁自爱，不随波逐流。

闭心自慎，终不失过兮。
秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。
淑离不淫，梗其有理兮。

您坚守清心，谨慎自重，不曾有罪愆过失。

无私的品行，与天地相合，与日月同辉。

但愿，我能与橘树同心并志，一起度过漫漫岁月，你永远作我的良师益友。

橘树啊，你善良美丽而不邪淫，性格刚强又有纹理。

年岁虽少，可师长兮。
行比伯夷，置以为像兮。

橘树，你这么年轻，却可做我钦敬的师长。

你的美德，可与伯夷相媲美。我要把你种在园中，永远作为我人生的榜样。

注 释

后皇：即后土、皇天，指地和天。嘉：美，善。

橘徕服兮：适宜南方水土。徕，通“来”。服，习惯。

受命：受天地之命，即禀性、天性。

壹志：志向专一。壹，专一。

素荣：白色花。

曾枝：繁枝。

剡（yǎn）棘：枝叶丛丛，芒刺尖利。

抟（tuán）：通“团”，圆圆的；同“圜”（huán），环绕，楚地方言。

文章：花纹色彩。

烂：斑斓，明亮。这两句是说橘子皮色青黄相杂，文采斑斓。

精色：鲜明的皮色。

类任道兮：就像抱着大道一样。类，像。任，抱。

纷缊宜修：长得繁茂，修饰得体。

姱（kuā）：美好。

嗟：赞叹词。

廓：胸怀开阔。

苏世独立：独立于世，保持清醒。苏，苏醒，指的是对浊世有所觉悟。

横而不流：横立水中，不随波逐流。

闭心：安静下来，戒惧警惕。

失过：即“过失”。

秉德：保持好品德。

愿岁并谢：誓同生死。岁，年岁。谢，死。

淑离：美丽而善良自守。离，通“丽”。

梗：正直。

少：年少。

师长：动词，为人师长。

行：德行。

伯夷：古代贤人，纣王之臣。固守臣道，反对周武王伐纣，与弟叔齐逃到首阳山，不食周粟而死，古人认为他是贤人义士。

置：植。

像：榜样。

创作背景

《九章·橘颂》是屈原早期作品。有学者认为，是诗人任外交官出使齐国时所作（援引《列子》中“渡淮而北而化为枳”的说法）。在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，以南国橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物名作《橘颂》。

赏 析

《橘颂》是一首托物言志的咏物诗。

表面歌颂橘树，实际是诗人对自己理想和人格的表白。

全诗分两部分。

前十六句为第一部分，缘情咏物，重在描述橘树俊逸动人的外美，以描写为主；

后半部分缘物抒情，转入对橘树内在精神的热情讴歌，以抒情为主。

前、后两部分各有侧重，又融为一体。

诗人以四言的形式，用拟人手法，艺术的塑造了橘树的美好形象，从各个侧面描绘和赞颂橘树，借以表达自己追求美好品质和理想的坚定意志。

第一部分

重在描述橘树俊逸动人的外美。

开笔“后皇嘉树，橘徕服兮”等三句就不同凡响：一树坚挺的绿橘，突然升立在广袤的天地之间，它深深扎根于“南国”之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的意气，“受命不迁”的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意。橘树是可敬的，同时又俊美可亲。

诗人接着以精彩的笔致，勾勒橘树充满生机的纷披“绿叶”，晕染它雪花般蓬勃开放的“素荣”；它层层枝叶间虽长有“剡棘”，但那只是为了防范外来的侵害；它所贡献给世人的，是“精色内白”，是光彩照人、美丽美味的无数“嘉果”。

屈原笔下的南国之橘，是如此“纷緼宜修”，是如此堪托大任。

这节，虽以描绘为主，但从字里行间，人们却强烈地感受到，诗人对“嘉树”的自豪赞美之情。

第二部分

从对橘树外在美的描绘，转入对它内在精神的热情讴歌。

屈原在《离骚》中，曾以“羌无实而容长”（外表好看，却无美好内质），表达对“兰”、“椒”（喻指执掌朝政的谗佞之臣）等辈“委其美而从俗”的鄙弃。

橘树，却不是这样的。它年岁虽少，却抱定“独立不迁”的坚定志向；长成以后，更是“横而不流”、“淑离不淫”，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮，它依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。

诗中“愿岁并谢，与长友兮”一句，乃是沟通“物我”的神来之笔：

它在颂橘中突然揽诗人自己入文，表达诗人愿与橘树长相为友，象橘树那样面对严峻岁月。

这种写法使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己，叠印在一起。思接千载，以“行比伯夷，置以为像兮”收结。

全诗境界在此升华。在两位古今志士的遥相辉映下，前文所赞美的橘树精神，流转汇聚，成了身处逆境、不改操守，爱国志士的精神象征。

诗借物抒志，以物写人，沟通物我，融通古今。

清人林云铭赞此诗，“看来两段中句句颂橘，句句不是颂橘，可见（屈）原与橘融为一体，彼此互相辉映，有镜花水月之妙” 的奇特境界。

从此，南国之橘便蕴含志士仁人“独立不迁”、爱国的内涵，广为人们歌咏效法。这一独特的贡献，仅属于屈原。宋刘辰翁称屈原为千古“咏物之始祖”。

屈 原

屈原（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。

因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉国。

他是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。

屈原投江自尽的日子相传是农历五月初五，即端午节。

端午，吴越一带春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式，举行部落图腾祭祀的习俗。后因屈原在这一天死去，演变成纪念屈原的传统节日。

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甜橘拉丁名：Citrus reticulata

芸香科 Rutaceae · 柑橘属 Citrus

别名：宽皮桔、宽皮橘、柑、柑桔、桔、桔子、橘、橘子、橘子花、砂糖橘

橘生淮南，美味可口。

荷尽已无擎雨盖，

菊残犹有傲霜枝。

一年好景君须记，

正是橙黄橘绿时。

—苏轼《赠刘景文》

柑橘，可以给我们提供营养物质、调配香水和高级化妆品，平时吃的零食、饮料也都有柑橘酸甜可口的味道。

家乡荆州，至今仍流传有金桔的传奇故事。

相传很久以前，观音菩萨身边一个童子，化作青年下凡，带着南天门外的金果走遍神州大地，拯救民间疾苦。

一天，他来到环境优美的大山脚下，把金桔果种在土墩上。

秋天，树上结满了累累金桔。童子把金桔送给贫苦百姓，并教会他们培植方法。

百姓们吃了金桔后得以延年益寿，此后把家乡甜美的柑橘奉为吉祥果，称它橘果。

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